Экскурсия по бржевновскому монастырю

Бржевновские монахи делают доступным для общественности большую часть монастыря.

Bремени экскурсии

Летнее время
Cуббота:              10.00 14.00 16.00
Bоскресенье:       11.00 14.00 16.00
Будни: только для заранее забронированы групп


Центрально-европейское время (зимнее время)
Cуббота:           10.00 14.00
Bоскресенье:    11.00 14.00
Будни: только для заранее забронированы групп
 

A) Вход в ареал

До дороге, ведущей от ворот со скульптурой Св. Бенедикта, через которые входят в монастырский ареал, в направлении к костёлу Святой Маргариты.

– влево можно увидеть амбар, сегодня там расположен Информационный центр и пункт продажи пива,
– на правой стороне находятся бывшие хозяйственные помещения и стайки, сегодня там ресторан «Монастырская таверна»

Напротив костела расположен так называемый конвент Сартория, сегодня отель Адальберт.

Б) Барочный костел Святой Маргариты и романская крипта


Главные святые Бржевновского монастыря и его храма

Первоначально (993) монастырский костел был освящен во имя Святого Бенедикта, о котором мы уже писали во введении; со-покровителями были святые Вонифатий и Алексий, вероятнее всего в честь пребывания Св. Войтеха (Адальберта) в римском монастыре Святых Вонифатия и Алексия на Авентине.

Святой Алексий из Эдессы (умер где-то в 434 году), был рожден в одной из римских сенаторских семей; накануне своей свадьбы отправился на Святую Землю. Согласно одной сирийской легенде, датированной 450-475гг., Алексий вернулся в Рим, где он потом в течении 17 лет прожил никем неузнаваемый под лестницей в родном доме, где его перед его смертью посетил сам Папа.

Святой Вонифатий из Тарса, по преданию жил в 4-от веке, и умер мученицкой смерью в котле с кипящей смолой и был похоронен в катакомбах Рима на Виа Латина.

С 1045 года святым покровителем монастыря является и сам его со-основатель эпископ Святой Войтех (или Адальберт, подробнее о нем на предыдущих страницах).

На переломе 15-го и 16-го столетий первоначальное освящение монастырского костела во имя святых Бенедикта, Вонифатия, Алексия и Войтеха было предано забвению, а все популярнее и популярнее благодаря паломничеству и престольному празднику с ярмаркой становилось освящение во имя Святой Маргариты. Как написано в Золотой легенде, дева Маргарита отказалась выйти замуж за префекта Антохии и призналась, что является христианкой. Ее пытали, бросили в тюрьму, где ей угражал дракон, которого она осенила крестным знамением и повергла. Вскоре ее обезглавили (вероятнее всего, где-то во второй половине 3-го века). Останки Святой Маргариты были переданы монастырю в 1262 году венгерским королем Белой IV; сегодня они покоятся в алтаре Девы Марии на южной стороне клироса монастырского костела.
 

Информация для посетителей: во время изложения информации чешским гидом Вы можете осмотреть костел согласно следующему плану.

Костел Святой Маргариты

Внешний вид костела

Карнизы на обоих главных фронтонах храма украшают статуи Святого Войтеха и князя Болеслава II, Святого Отмара и Святого Бенедикта.

Над пресвитерием костела находится позолоченый «Крест святого отца Бенедикта»: а между плечами находятся буквы C(rux) S(ancti) P(atris) B(enedicti); на кресте на продольном бревне буквы C(rux) S(ancta) S(it) M(ihi) L(ux), а на поперечном N(on) D(raco) S(it) M(ihi) D(ux). На круговом поясе у креста видны буквы: V(ade) R(etro) S(atana) N(umquam) S(uade) M(ihi) V(ana) S(unt) M(ala) Q(uae) L(ibas) I(pse) V(enena) B(ibas).

Над южным входом, через который мы входим в храм, с внешней стороны размещена памятная доска, которую велел закрепить аббат Отмар Зинке в 1715 году на память об окончании строительства коробки здания. Западный вход, с решеткой с 1986 года, с мотивом Креста святого отца Бенедикта, открывается только при торжественных событиях.

Внyтрений вид костела

Под балконом (хоры) висят четыре картины (Св. Петр, Св. Павел, Св. Иоанн Евангелист и Св. Иероним)

Осмотр нефа костела, в котором доминируют шесть боковых алтарей с картинами Петра Бранделя со скульптурами М.В. Еккеля, начнем с южной стороны, будем продвигаться на восток в направлении к клиросу.

1. Первый алтарь на южной стороне нефа в направлении от входа к клиросу освещен во имя Св. Отмара, аббата монастыря в Санкт Галлен (719–759); алтарь был освящен во имя Отмара по желанию аббата Отмара Зинке, который так отдавал честь своему патрону. Скульптуры у алтаря: святые Алексий и Вонифатий.

2. Второй алтарь на южной стороне нефа освящен во имя Св. Бенедикта. Скульптуры у алтаря: святые Плакида и Мавра.

3. Третий алтарь на южной стороне нефа укрывает отсанки Св.Гюнтера. Потому как Гюнтер не был каконизирован и согласно правилам церкви не имел права на отдельный алтарь, а так мы можем видеть изображение сазавского отшельника, а позднее аббата Св. Прокопа (умер в 1053), который считался бржевновским монахом.

4. На переднем крае южной стороны клироса находится алтарь Девы Марии Бенедиктинских Блаженств (Delitiae benedictinae). В середине алтаря изображение Девы Марии, копия картины, которая украшает римский дом роду Анизийского (сегодня костел Сан Бенедетто в Писчинула), построенный на том месте, где якобы жил в Риме Св. Бенедикт. Скульптуры: Св. Бернарда Клервоскo и отшельникa Гюнтерa (или Св. Германa Короткoго).

5. На южной стороне клироса, вправо от главного алтаря находится надгробная доска Св. отшельника Гюнтера, закрепленная на стене храма. С внешней стороны храма можно увидеть ее копию.

6. Главный алтарь в середине восточной части клироса был спроектирован К. И. Динценхофером. В нише размещена скульптура Св. Маргариты, на заалтарной картине Господь Бог благославляет святую, а над ним парит в небе голубь Духа святого.

7. Для молитв на клиоросе предназначены клиросные скамьи, созданные плотником Яном Зихтмюллером.

8. Новый алтарный стол, в который был вложены мощи Св. Войтеха, создал Карел Стадник в 1993 году.

9. Над входом до ризницы можно увидеть застекленный ораторий, украшеный гербом монастыря. А так как попасть в ораторий можно прямо из помещения клаузуры, то он служил больным монахам, которые, таким образом, могли присутствовать на литургиях.

10. Возвращаемся ли назад от клироса вдоль северной стороны храма, на границе клироса и нефа мы видим скамью аббата, над которой находится скульптура святого Войтеха (атрибубут весло, которым Войтеха ударил прусский язычник).

11. Идем дальше вдоль северной стены храма в направлении к выходу; за аббатской скамьей находится алтарь с изображением Встречи Св. Войтеха с князем Болеславом при основании монастыря. В верхней части картины Святая Троица принимает на небеса бржевновских монахов, может быть Радла/ Анастасия и Радима/ Гаудентия.

12. В пространстве между этим и следующим алтарем находится барочная кафедра.

13. Средний алтарь на северной стороне связан своим освещением с проявлением поклонения св. Кресту в бенедиктинском ордене (Крест святого отца Бенедикта). Образ Девы Марии с мечом боли в сердце под крестом был мотивом близким бенедиктинской духовности. Скульптуры: Св. Яна Евангелиста и Св. Марии Магдалены.

14. Рассмотрев последний алтарь на северной стороне нефа покровителя земли чешской Святого Вацлава (где рамещены скульптуры Св. Схоластики и Гертруды Хельфтской), мы вновь находимся в пространстве у входа под балконом.

А сейчас можно вновь пройти вдоль храмового нефа в направлении к клиросу, в этот раз по центральной дорожке между скамейками и воспринимать архитектурно-изобразительную композицию костела как единое целое; костел является шедевром обоих мастеров Динценхоферов.

Обратим ли на границе нефа и пресвитерия свое внимание на свод костела, то можем на обратной дороге рассмотреть на своде пресвитерия и нефа образцы монументальной живописи, произведения Яна Якуба Штейнфельса.

1. Свод клироса украшает Апофеоз Св. Бенедикта; на заслуги ордена нам указывают разные духовные и светские лица. У каждого их них указано число, информирующее нас о том, сколько человек были членами бенедиктинского ордена.

2. Художественные изображения в клиросе и в нефе разделяет расписанный карниз с гербами конвента, с инициалами аббата Отмара Зинке и датой 1719.

В нефе на всей площади четырех травей свода и в украшенных расписанных рамах на боковых частях свода можно увидеть изображения святых и повелителей, имена которых связаны с историей Бржевнова.

3. В первой травеи в направлении от клироса мы видим Св. Войтеха, Пять святых братьев и бржевновских монахов Анастасия и Гаудентия.

4. Между первой и другой травеей находяться часы, которые отмеряли и определями монахам время молитв в клиросе. Часы дополняют изображения князей Болеслава II и Бржетислава I.

5. Во второй травее представлены изображения с сюжетом Восхваления Креста святого отца Бенедикта. Крест здесь воспевают первоначальные патроны монастыря святые Алексий и Вонифатий. На сторонах изображены короли Пржемысл Отакар I и Иоганн Люксембургский.

6. В третьей травее бржевновские святые: Св. Анастасий (первый эстергомский архиэпископ), Гаудентий (позднее архиэпископ гнезненский), Св. отшельник Гюнтер, Св. Прокоп и Св. Войтех, на сторонах портреты с государями Рудольфом II и Фердинандом II.

7. На изображении над балконом (хоры) мы видим патронов земли чешской: Св.Вацлав, Св.Войтех, Св.Людмила и Св.Зигмунд, возле них Папы Иоанн Павел XV и Вонифатий IX.

8. Проект корпуса органа на балконе предложил К.И. Динценхофер, а создал мастер-столяр Тобиас Мейснер из Гросдорфа у Броумова. Скульптуры ангелов были созданы М.В. Еккелем. В период с 2004-го по 2007-ой годы орган был на реставрации, а базилика, не смотря на свое первоначальное предназначение – место богослужений, стала излюбленным местом для проведения органных концертов.

Крипта романского монастырского костела с первой половины 11-го столетия

Крипта – термин, происходящий из греческого языка, означает подземное скрытое пространство; здесь имеется в виду крипта литургическая: сводчатое помещение для богослужений и погребения, обычно размещенное в восточной части костела и частично срытое под поверхностью окружающей местности (полуцокольное помещение). Литургическая крипта связана, прежде всего, с романской архитектурой; уже в раннеготическом стиле крипта была вычеркнута из строительных планов.

После гуситских войн и барочных строительных работ от романской и готической архитектуры Бржевновского монастыря мало что сохранилось.

Все знания о средневековом образе монастыря связаны с архологическими исследованиями, которые проводились в ареале монастыря в несколько этапов – в конце 50-ых лет, а потом в 1965 году и в 1974 году. После завершения этой фазы археологических исследований части найденых построек на цокольном этаже пресвитерия барочной базилики Св. Маргариты были открыты для посетителей (1984–1986). Данные и последовавшие в 90-ых годах 20-го столетия исследования не были направлены на систематическое раскрытие остатков построек на ключевых местах монастырского ареала, они имели лишь сопровождающий характер во время работ по реконструкции костела. Знания о средневековом этапе жизни костела являются только частичными.

В Бржевнове, как и в других средневековых конвентах, схема монастырской застройки особо не менялась, особенно это проявилось в сохранении пространства монастырского костела. Для членов конвента храм представлял собой центр их жизни. Потому новостройки монастырских храмов обычно появлялись именно на местах первоначальных храмов, в которых были погребены члены старших церковных сообществ, там укрывались мощи и останки святых и других знаменитых личностей.

В Бржевнове тоже под барочными объектами были найдены остатки древних строений. В 1964–1965гг. Владимир Пиша обнаружил основы романского и готического колодца в местах, означенных на плане периода бароко, потом обнаружил гробы под ризницей и стены романской крипты – части первоначального помещения для богослужений под клиросом действующего монастырского костела. Основываясь на результатах архиологических находок было бы можно, хоть и гипотетически, сформулировать следующее представление.

Первоначальное деревянное временное помещение, построенное для первого сообщества, которое эпископ Войтех (Адальберт) привел из Авентийского монастыря, было заменено на каменное строение под руководством аббата Мейнгарда (был аббатом с 1035 по 1089гг). Был построен трехнефный романский храм с восточной криптой, с расположенным над ней клиросом (пресвитерием), на который в западном направлении был навязан главный неф храма, вероятнее всего с двуми башнями. По соседству с клиросом, под которым была построена крипта, вероятнее всего, существовали (тоже в восточной части) алтарные выступы (апсиды) меньших размеров, которые завершали боковые нефы храма.

Крипта, построенная из малых опоковых блоков, была составлена как заловое трехнефное помещение с восточной апсидой.

Наружнюю стену разчленяют пилястры, которые вместе с двуми рядами колонн несли низкий поперечный свод.

В процессе строительства проект был изменен: передние части свода были подняты примерно на 1 метр (судя по положению травей, которые видны на северной стороне крипты) и были замурованы некоторые из ниш, расчленяющих внутреннюю сторону наружней кладки. Три более южных окна крипты построены уже с учетом завышеного уровня свода, а самое северное окно доходило лишь к уровню первоначально проектированных передних частей свода. На втором этапе строительства опорные элементы свода были оснащены головками с закрывающими плитами. Восемь коллон (одна из них отреставрированная стоит на прежднем месте) были расположены по четыре в двух параллельных рядах, которые из квадратного интерьера крипты создавали заловое трехнефное пространство, завершенное в восточной части апсидой в форме подковы. Пол крипты был первоначально покрыт каменными плитами, была продумана система водоотводных каналов. Изначально в крипту было два входа – северный и южный, на сей день место северного входа, вероятнее всего, замуровано в барочной каменной кладке крипты.

При перестойке на готический костел крипта становится лишней, потому ее расположение было изменено. Вставленная перегородка разделила пространство крипты на две неравные части: отрезала ее восточную часть, функция которой становиться с этого момента неясной; перегородка прекратила ее использование в целях проведения литургий. Возможно, что ее своды были отстранены, а восточная часть крипты была засыпана.

Узкое пространство меньшей, западной части крипты возможно служило как дорожка, соединяющая конвент с новой пятиугольной часовней, которая заменила апсиду первоначалного южного бокового нефа и которая по сравнению с полом южного бокового нефа была значительно заглублена. Этот строительно сложный соединяющий корридор перестал существовать еще во второй половине 13-го столетия, его новый вариант уже вел с уровня клироса костела.

Монастырская новостройка в 18-ом столетии значительно изменила рельеф целого ареала, прежде всего, за счет выравнивания поверхности самой стройплощадки. Барочные строения так поглатили и закрыли собой отстатки строительных объектов догуситского периода во всех частях монастырского ареала.

Информация для посетителей: крипту можно посмотреть самостоятельно согласно следующему описанию и плану.

На цокольный этаж действующего костела можно попасть с улицы. Сразу под лестницей открывается вид на северную сторону крипты и на северную апсиду (окочание бокового нефа) романской базилики.

Остатки первоначального рельефа показывают, что окна крипты начинались в уровни земли, а интерьер был освещен дневным светом. Доказательством тому является отличающийся характер кладки: фундамент положен без усилий точной подгонки, в то время как надземные стены выложены из тщательно обработаных и точно размещенных опоковых блоков.

С мостика, на который можно выйти слева по лестнице, можно увидеть следующую часть крипты – чуть большие по размерам оконные проемы с раннего этапа строительных работ и интерьер крипты; на противоположной стороне экскурсионного мостика мы видим кирпичную стену фундамента главного алтаря барочного костела Динценхофера.

По возвращению вниз на экскурсионную дорожку продвигаемся дальше по проходу, который был проломлен для посетителей в стене северной апсиды романского костела. Романскую кладку мы видим только снаружи, потому как внутренная кладка была сделана позднее.

Вправо находится еще один прорубленый для посетителей проход – проход в склеп, чья северная стена соединена со средневековым склепом конвента; кладка здесь была обновлена в период барочной реконструкции. Ямки в основании остались от свай, армирующих пропитанный водой и неровный рельеф.

Экскурсия продолжается и мы направляемся в барочную крипту костела Св. Маргариты. Кирпичная кладка этого помещения является составной частью сооружений Динценхофера, для которых были использованы первоначальные в основном каменые стены с предшествующего периода строительных работ. Вход из барочного костела по кирпичной лестнице скрывает каменная плита в полу между первыми рядами скамеек; гдядя на лестницу и погребалную камеру на южной стороне от нее снизу, видим,что они закрыты стеклянными панелями.

Через новый проход в ранней готической перегородке можно попасть в восточную часть романской крипты.

В) Прелатура, ранее репрезентативная резиденция аббата,

на сегодняшний день является частью монастыря доступной для общественности не только во время проведения культурно-общественных мероприятий, но и во время экскурсий.

К этому объекту относятся лишь два ограничения: хозяйственно-технические помещения здания на первом этаже для посетителей закрыты; экскурсии по второму этажу всегда проводятся только в сопровождении с гидом, самостоятельная экскурсия не разрешена.

Здание прелатуры, также как и здание конвента, построили в 1709–1722гг. Кристоф и Килиан Игнац Динценхоферы.

Во время коммунистического режима часть инвентаря была повреждена или разворована; были повреждены и некоторые оригиналы фресок и полы, диспозиция оставшихся предметов мебели и оборудования неоднакратно менялась.

Вход на лестницу оборудован декоративной решеткой, которую в 1743 году создал Петр Иосиф Хейнен, кузнец и слесарь из Кладна, обеспечивший для Бржевнова большинство кузнечных работ.

На стенах лестничной площадки вывешены две из серии шести картин с изображением патронов и благотворителей Бржевновского монастыря (произведения Яна Петра Молитора), запечатлевшие основателей монастыря – князя Болеслава II и эпископа Св. Войтеха.

Остальные картины, изображающие первого бржевновского аббата Анастасия (Радла/ Астрика), Св. Гюнтера, сазавского аббата Св. Прокопа и покровительницу монастыря Св. Маргариту, вывешены в клуатре на втором этаже.

Своды клуатра на втором этаже украшены потолочной живописью – восемь картин Я.К. Коваржа с мотивами из истории Бржевновского монастыря.
В юго-западном углу изображена Реконструкция Бржевновского готического костела после битвы на Белой горе.
На следующих изображениях мы пошагово видим:
Св. Гедвику после битвы с татарами у Легницы, во время которой в 1241 году погиб ее сын – князь Генрих II из династии Пястов,
далее Строительство Св. Гедвикой монастыря на Легницком поле,
Строительство монастыря в Броумове,
Основание пробства в Полице над Метуи в 1216г.,
Основание пробства в Райграде с изображением Бржетислава I и аббата Менгарта.

Первый зал на южной стороне прелатуры – это бывшая аббатская столовая.
Инкрустированный сервант по разработкам К.И. Динценхофера создал Я.И.Добнер.
На сегодняшний день данное помещение используется как галерея и зал для лекций.
На стенах висят картины:
Строительство Вавилонской башни,
Схватка наездников,
Коронация Девы Марии,
фрагмент эпитафии с изображением Воскрешенного Христа,
Св. Аполония, Король Давид, Христос мученик,
Св. Семья французского художника Монотта,
Св. Иоанн Криститель и Св. Иероним.

Картины являются частью коллекции произведения искуств монастыря; первоначально они висели на другом месте.

Второй зал на южной стороне прелатуры служил для аббата гостинной. На стенах фрески Антонина Туворы с 1783 года с мотивами вымышленных итальянских пейзажей.
Художественное изображение на потолке принадлежит Я. К. Коваржу, называется Чудо майсенского эпископа Св. Беннона (умер в 1088г, канонизирован в 1523г.) и было написано в честь аббата Беннона Лёбла; на заднем плане можно рассмотреть бржевновскую оранжерею.

Свод в корридоре перед этим залом украшает художественное изображение Я.К. Коваржа – Завоевание Бржевновского монастыря гуситами в 1420 году.
На стене здесь и по сей день висит картина с изображением Св. Марии Магдалены, художественная работа на деревянной доске с начала 17-го столетия.

Следующий зал экскурсионного маршрута называется Помпейский, потому как на стиль художественных изображений в первой третине 19-го века повлияли результаты архиологических находок в Помпее и Геркулануме.
Монуменальная живопись на потолке – работа Я. К. Коварже, на которой изображено Обновление монастыря в Санкт Галлен во времена жизнедеятельности аббата Отмара.
Половое покрытие является оригинальным, с 20-х лет 18-го столетия.

Далее следуют комнаты прежней квартиры аббата; но не ясно, как и какой аббат использовал это помещение.

Угловая комната была рабочим кабинетом аббата. Во время реставрационных исследований в 1922 году на одной стене были обнаружены два слоя монументальной живописи с иллюзионными алтарями. Один слой потом был перенесен на противоположную стену. Монументальное изображение на потолке – ангелок с Божьм оком, в 1939 году было отреставрировано художником Франтишком Тихим.
Доминантой комнаты являются часы, созданные столяром Я. Зихтмюллером согласно проекту К.И. Динценхофера (механизм английский, c инициалами Вильям Барроу). Тот же самый столяр смастерил подставную скамеечку и секретер.

Дальше мы видим аббатскую спальню с гардеробом.

В прелатуре у бржевновских аббатов была и личная капелла, стены которой украшены монументальной живописью с иллюзионными элементами архитектуры и алегорическими фигурами Веры, Вечности и Церкви.
На своде капеллы Я. К. Коварж создал в 1740 году фреску с мотивом Встреча князя Олдржиха и отшельника Прокопа на Сазаве.
На стене напротив дверей висит картина с изображением Св. Яна Непомуцкого при молитве ( 1747г.)

Южный клуатр ведет к Терезианскому залу, к которому мы проходим корридором с монументальными изображениями на потолке Я. К. Коваржа, отражающими легенду об основании Бржевновского монастыря (См. Садовый павильон Войтешка).

Терезианский зал или же Асамов зал является самым репрезентативным помещением прелатуры.
Название «Терезианский» зал приобрел в 1743 году в честь коронации выдающейся габсбургской правительницы Марии Терезии чешской королевой и в качестве подтверждения привелегий монастыря по такому случаю.

На фронтальных стенах зала висят монументальные портреты императрицы с сыном, будующим императором Иосифом II, и ее супруга Франца Лотарингского (кисть венского художника Годфрида Ауербаха, умер в 1753г.). Над портретами размещены их гербы.
Над дверями в зал находятся портреты других габсбургских правителей: Фердинанда III, Леопольда I, Иосифа I и Карла VI.

Весь потолок зала покрыт монументальной живописью известного баварского художника Космы Дамиана Асама «Чудо отшельника Гюнтера при дворе венгерского короля Штефана» (потому у этого зала есть альтернативное название – «Асамов зал»).
Во время своего визита в Венгрию Гюнтер был приглашен своим родственником венгерским королем Св. Штефаном и его супругой Гизелой на пир во время поста. Молился, чтобы ему не пришлось порушить правила поста, а так запеченный павлин ожил а улетел.

В Терезианский зал можно попасть и с северной стороны прелатуры, где находятся и другие аббатские помещения; их тоже использовали в разных целях.

Первым и одним из самых маленьких помещений на северной стороне прелатуры является так называемый Синий салон, названный так в тон доминирующей монументальной живопись на стенах с архитектурными мотивами от А. Туворы. Обогрев помещения обеспечивала печь из обожженого кирпича, украшенная позолоченным орнаментом с музыкальными элементами, которую сложил кладненский печник Вацлав Зоммершух.
Портреты изображают выдающихся бржевновских аббатов Томаса Сартория и Отмара Зинке, а между ними портрет райградского пробста Матоуша Фердинанда из Биленберга, первого эпископа в Градце Кралове, а позднее и архиэпископа пражского.
Из окон салона хорошо видны монастырские пруды и микрорайнон, который вырос вблизи монастыря и поселения Бржевнов в 70-ых годах 20-го столетия.


Далее идет так называемый Китайский салон, на изображениях монументальной живописи которого мы видим китайские пейзажи.
Окна салона выходят на север и открывают вид на монастырские террасные сады с оранжереей.

В следующих помещениях экскурсионного маршрута интересно будет уделить внимание фотографиям Индржиха Штрайта, документирующим жизнь обновленного бржевновского сообщества; отражающим 1990–1994 годы, когда монахи жили в Конвенте Сартория (сегодня отель).

Пройдем ли северную часть прелатуры по клуатру, параллельному с аббатскими комнатами на этой стороне, то можно рассмотреть часть портретной галереи бржевновских аббатов (series abbatum), как свидетельства старобытности и континуальности монастыря.

Г) Конвент с клаузурой (место непосредственного проживания) является для посесетителей закрытой зоной.
 

Д) Отправившись вдоль западного фасада костела и далее по дорожке вдоль конвента мы попадаем к источнику (колодцу), получившему название Войтешка, на месте исторической встречи Св. Войтеха и князя Болеслава II при основании монастыря.

Благодаря своей фантазийности легенда наделена определенным шармом: князю Болеславу II и эпископу Св. Войтеху (или Св. Адальберту) приснился один и тот же сон, в котором им Господь Бог наказал, чтобы у источника Брусницы на месте недалеко от Праги основали бенедиктинский монастырь. Оба они услышали божий наказ и встретились на том месте, которое оба видели во сне. При встрече у источника они увидели оленя, который хотел напиться воды, но ему мешало бревно. Св.Войтех убрал бревно из источника, вода забила струей, и олень мог утолить жажду. Бревно же – срубленная ветвь с тремя небольшими сучками – стало неотъемлемой частью на гербе монастыря.

Это (легендарное) событие запечатлел скульптор Иосиф Клайн; деревянная скульптурная группа Св. Войтеха и Болеслава была помещена над источником в 1749–1750гг. Оригинал скульптурной группы сегодня мы можем увидеть только на исторических фотографиях, потому как в 1967 году он был необратимо поврежден вандалами.

Во времена аббата Бавора над источником был построен павильон; а в 1724–1726гг. над средневековой постройкой К.И. Динценхофер возвел двухэтажный летний дворец. Он же является автором ландшафтного дизайна террасного сада, который расширялся постепенно с 1718 года; в 1738 году сад принял свой окончательный облик.

Примерно в том же состоянии, только с небольшими корректировками, сад сохранился до конца 2-ой мировой войны. После изгнания бенедиктинцев из монастыря в 1950-ом году сад и все объекты в саду были заброшены, разорены и пришли в упадок.

По возвращению бенедиктинцев, к 1000-летнему юбилею в 1993 году, при финансовой поддержке государства и зарубежных монастырей удалось отреставрировать не только костел с конвентом и прелатурой, но и павильон Войтешку, который сегодня является приходским центром, водопроводные тоннели и часовню на кладбище Св. Лазаря.

В период с 2009 по 2012гг. Было проведено масштабное обновление сада, которое включало в себя: востановление верхнего уровня сада, ремонт опорных и ограждающих стен садовой ограды, ворот у входа, ремонт садовой часовни Св. Иосифа (на гравюре маленькая постройка справа у садовой стены), приведение в порядок пространства перед западным фасадом костела со статуей Св. Яна Непомуцкого, построение инженерных сетей и системы орошения, реконструкцию оранжереи, часть которой сегодня служит галереей для выставок начинающих художников.


Е) В окресностях монастыря находятся и другие объекты, которые ему раньше принадлежали – кладбище и объект бывшей ветряной мельницы (1722) Мельница была перестроена под квартиры в 1900 году, потом вместе с соседними новостройками использовалась под общежитие высшего учебного заведения, на сегодняшний день является частной собственностью.

Кладбище и мельница («Ветрник») не входят в наш экскурсионный маршрут.